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  【论文名称】学派与中国法学的学派化
【单位名称】河南省政法管理干部学院学报2009年第3期(总第114期)
【颁布日期】20090505
【关 键 字】学派;中国法学;学派意识
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  改革开放之后,关于学派问题的探讨最早见于社会学家邓伟志先生在1984年的《文汇报》上发表的《中国的学派为何这样少?》一文。此文在当时引起了较大的影响,也引发了较大争论。随着中国社会的变革和发展,各学科普遍认识到了学派对学术发展的重要性。近年来,法学领域对学派的关注程度不断增加。笔者也愿意加入到对该问题的讨论中来,在此对学派有关基本理论及中国法学的学派化问题抒一管浅见。
  一、“学派”及其意义
  (一)学派的“名”写“实”
  欲探究中国法学学派化问题,必先探究何为“学派”。对学派问题的考察,可从“名”与“实”这两个角度出发。“实”的问题是:为什么会产生各种不同的学术共同体?“名”的问题是:为什么会产生“学派”这个概念?为什么人们把具有某种共同的精神特质、持某种共同的观点或采某种相同的研究角度或方法的学术共同体称为“学派”?
  关于学派之“实”。学派产生于人们思想的发达以及因此而带来的差异。因为有思想,人在实践生活中对客观世界和主观世界便不断产生了各种认识。但正因为有思想,人们对客观世界和主观世界的认识各有差异。基于人的共性,总会有一批人在思想上存在某些共同之处,他们便自觉或不自觉地联合起来,共同发挥他们的思想的影响力。或者毋宁说是某些相同的思想把这些不同的人吸引到了一起,形成了松散的或紧密的群体。当这一批批的早期思想家自觉或不自觉地联合起来时,一个个的差异性思想群体也就形成了。这些差异性思想群体的产生,便是后人所称的“学派”的雏形,只不过在当时并没有人称他们是“学派”。有学者认为,学派的产生是偶然的。这种说法对某一个学派来说可能是适用的,但作为一种文化现象,它的产生是人类思想发展的必然,是人们的思维水平达到一定高度的产物。
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